第三一一章 皇权至高无上 (第2/2页)
　　
　　“《远西奇器图说》一书共分三卷。第一卷论重心、比重等各种力学原理，其中因“其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺，大旨谓天地生物有数、有度、有重，数为算法，度为测量，重则即此力艺之学。皆相资而成，故先论重之本体，以明立法之所以然。“
　　
　　“第二卷论述杠杆、滑车、轮轴、斜面等各色力学器械；”
　　
　　“第三卷绘有五十四幅机械样图并附有解说，其中起重十一图（由下向上运送重物）、引重四图（平面牵引重物）、转重二图（利用轳辘原理提取重物）、解木四图（将巨木截断）、解石一图（将巨石截断）、转锥一图（舂米机）、水日晷一图（水力计时企三）、代耕一图（耕田用机械）、水铳四图（救火用高压水枪），另外还有取水九图、转磨十五图。”
　　
　　“这些机械以农业用具居多，皆裨益民生，并且制作精巧。臣观看之后，颇有裨益，便将王徵请到了京城。”
　　
　　“这次他去参加科举，也是想着为朝廷效力。如果此次科举不中，那么臣也想着向陛下举荐王徵，这样的人才不应该埋没在乡野之间。只是臣没想到陛下居然先见到他了。”
　　
　　听了这话之后，朱由校点了点头说道：“他这些东西都是从哪里学来的？”
　　
　　“回陛下，臣也曾经问过王徵。万历四十六年四月，金尼阁、邓玉函等二十二位耶稣会士来大明，带来七千余部书，其中有部分书籍记载这些知识。”
　　
　　听到这话之后，朱由校点了点头。
　　
　　“事实上，王徵译绘的《远西奇器图说》正是源于此次带来的三部书。”
　　
　　“这三部书是：当时欧洲最新出版的荷兰数学家、工程学家斯蒂芬(1548－－1630)的著作《数学通论》(1608)；”
　　
　　“德国矿冶学家乔治.鲍尔(1494－－1555)的划时代巨著《矿冶全书》(1556)；”
　　
　　“意大利工程技术家拉梅理所著《论各种工艺机械》。”
　　
　　听到徐光启的话，朱由校说道：“有个事情想让你去办。”
　　
　　“陛下但说无妨。”徐光启连忙说道。
　　
　　“其实也很简单。朕想多收集一些这些书，然后让人翻译成大明文。这件事情可以交给你来做。”朱由校想了想说道。
　　
　　听了这话之后，徐光启顿时大喜。
　　
　　其实很早之前，徐光启就希望陛下能够接受自己的这些想法，甚至是自己所信奉的天主教。在他看来，那是一个理想国。
　　
　　现在陛下终于有了这样的想法，虽然不知道是什么原因，但是也足够让徐光启高兴了。
　　
　　于是徐光启连忙站起身子说道：“陛下放心，臣马上就办。”
　　
　　“你想怎么办？”朱由校看着徐光启，直接说道。
　　
　　“臣马上写信给各地的那些传教士，让他们全都到京城来，把他们所携带的书籍全都带过来。这些人懂大明话，会写大明文，甚至他们手中已经有翻译好的书本了。”
　　
　　徐光启语气之中带着兴奋的说道：“只要陛下让他们传教，他们肯定会欣然前来。”
　　
　　事实上，在现在的京城，天主教徒也不少。这个结果要归功于利玛窦，他曾经无数次的想在这片土地上传教，也曾经磕磕碰碰，道路也一直不顺，不过后来进入北京城之后，境遇就改变了很多。
　　
　　按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。
　　
　　利玛窦初到北京时，住在专门接待外国使臣的宾馆中，随后获准在城内择民房长住，并可以进行传教活动。
　　
　　利玛窦选中了宣武门内的一块土地，他在这里修建了一座教堂，这就是著名的南堂——北京地区现存最古老的天主教堂。
　　
　　这些事情朱由校的心里面都很清楚，但是他却不准备接受天主教的教义。
　　
　　宗教神权与帝王之间的权力，本身就是发生冲突的。
　　
　　朱由校不想要一个宗教国家，更不希望宗教参与到政治中来。
　　
　　在华夏这片土地上，宗教权力从来没有登过顶，一直都是皇权的天下。
　　
　　朱由校不想让外国人参与进来，所以他不会接受他们的教义，也不认为天主教的教义能救得了大明。
　　
　　不过看徐光启的样子显然是准备传教的，这自然是不行的。