第五百五十七节 儒家的改变（2） (第1/2页)
　　
　　这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派，是思孟学派的一个变种。
　　
　　简单的来说，就是把子思和孟子的思想和理论，进行一些精加工后就粉墨登场了。
　　
　　整个学派的核心理论就是民贵。
　　
　　至于君轻？
　　
　　不好意思，提都没有人提。
　　
　　开始的时候，雒阳的各大家族和豪强，对这个学派没有什么好感。
　　
　　民贵？
　　
　　尼玛，你想要泥腿子骑劳资头上撒尿？
　　
　　门都没有！
　　
　　就那些黔首、庶民，乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头！
　　
　　但是，随着郅都上任后，一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。
　　
　　面对法家掀起的‘暴政’，各个豪强都是战战兢兢。
　　
　　在这个时候，有几个聪明人，开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。
　　
　　然后，更多的人也回过味来了。
　　
　　正所谓一千个人眼中，就有一千个哈雷姆特。
　　
　　所谓思想，所谓政治观念，所谓意识形态，其实完全看你是怎么解读的。
　　
　　这就好比后世金三胖的太阳帝国，居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治，主题思想光荣正确的理论基础和结论……
　　
　　既然是民贵了，那，统治者当然就不能随意的根据自己喜好，制定法律，冷酷对待民众了。
　　
　　要‘爱民如子’，那就要用怀柔手段来对待‘民众’。
　　
　　随随便便就打打杀杀，动不动就族、诛、腰斩，那是要不得的！
　　
　　岂不闻，昔在唐虞，画像而民不犯？
　　
　　统治阶级只要树立好榜样了，下面的人民，自然会为榜样的力量所折服，进而温文恭谦，造福乡邻？
　　
　　这些回过味来的聪明人。立刻就对从思孟学派身上改进后的学派，表达出了十二万分的热情。
　　
　　不止勒令自己的子弟，全部要学习‘民贵’思想，认真检讨过往得失。
　　
　　自己更是亲自下场。为‘民贵’思想摇旗呐喊。
　　
　　毕竟，当今天子就不止一次下诏，明示天下：天生蒸民，为之置君以养治之。
　　
　　既然如此，‘民贵’就是理所应当了。
　　
　　地方官和执法机构。应该充分领圣天子的意思，加强学习，贯彻天子的诏书精神嘛。
　　
　　比较有意思的是——河南郡郡守，号称苍鹰的郅都，似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了，止步了。
　　
　　有心人很快就发现：但凡那些接受了‘民贵’思想，并将之视为家学的家族，河南郡官府，秋毫无犯！
　　
　　于是，大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。
　　
　　有着这些豪强、富商和官僚的加入。
　　
　　这个过去默默无闻，甚至，连名字都没有的学派，立刻就迎来了空前的发展和膨胀。
　　
　　数不清的地方名流、社会贤达，纷纷加入，并且对这个学派的思想和理论，进行了‘指导’与‘扩充’。
　　
　　这些人，当然不是吃干饭的。
　　
　　理论水平和知识底蕴，都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。
　　
　　很快，这个小学派就完成了换皮。
　　
　　主导者和领袖人物。都换成了河南郡地方上的名流。
　　
　　甚至，几位河南甚至河内、河东的列侯，也站出来表示，自己很喜欢‘民贵’的理论。
　　
　　而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系——谷梁派的几位领袖。也站出来表示，‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。
　　
　　至此，这个小学派，立刻就成为了河南郡的显学。
　　
　　成为了时髦，成为了潮流。
　　
　　一个知识分子、读书人，倘若没读过这个学派的著作和理论书籍。那出门都要被人笑话。
　　
　　而从长安来的白纸和雒阳东宫中少府下面的印刷坊，更为这个学派快速推广和传播自己的理论，奠下了厚实的基础。
　　
　　不过半个月，这个学派就有了自己的名字。
　　
　　号为‘重民学’。
　　
　　其相关的理论著作和思想论述，也迅速从一个月前，几乎为零的局面，瞬间变成一个拥有数十本相关著作，上百篇从不同角度阐述‘民贵’重要性的文章的大学派。
　　
　　
　　
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