第五十九章谶纬 (第1/2页)
　　
　　初春二月，帝国的清晨寒冷依旧。
　　
　　本该是草长莺飞的二月，谁知昨夜却又下了一场小雪，将还未暖起来的那点春意彻底打了个魂飞魄散，让人仿佛又置身于冬日的严寒中。
　　
　　汉代历来是崇尚谶纬的，如此反常的天气也就给了有心人解读的空间和机会。
　　
　　所谓谶纬，说白了就是预言。这玩意儿能在汉代兴盛起来，有着种种原因加持，但其中最重要的第一点，就是天人感应学说的流行。
　　
　　昔年始皇横扫六合，席卷八荒，在秦国严厉的法令下，秦军强大的兵威下，天下苍生莫不战栗宾服。
　　
　　本质上来说，秦国统一天下靠的是秦法森严，以及远超六国的军事实力。
　　
　　这套商鞅改革后的法家体系，使秦国变成了真正的军国主义大秦，打天下的时候它无往不利。但等到坐天下的时候，军国主义必然不能长久。
　　
　　长期处于高压统治下，百姓的神经无不紧绷着。动辄便会触犯律法，轻则流放徭役，重责直接斩首灭族。是以秦法之严，苛如猛虎！
　　
　　秦始皇统一华夏，功盖千古，他当然压得住整个天下。但人力终有尽时，等始皇帝一死，继任的胡亥自然就扛不住了，于是各地烽烟四起，秦朝仅数年间便国祚败亡。
　　
　　而后汉朝建立，刘邦有感于秦法严苛，便与百姓约法三章，之后一直采取道家的黄老无为思想治国。
　　
　　这时候还出现了一个问题，那就是你汉朝，你刘邦有没有合法统治权。
　　
　　秦国的合法统治权就是兵强马壮，他嬴政祖上就是秦国的统治者，是周天子亲封的秦公，之后打赢了六国，拿到了天下。
　　
　　再往前回溯，人家周朝可是天命所归，文王承接天命，武王剪灭殷纣，自然有资格坐天下。
　　
　　那你汉朝凭什么统治苍生万民？
　　
　　他刘邦外宣称秦朝残暴，当然不能玩秦始皇那一套，所以他就只能效仿当年的周朝，自称得到了天命。
　　
　　由此也出现了一个最有趣的历史现象，就是汉代人黑汉高祖的风向。
　　
　　无论是《史记》还是《汉书》，里面刘邦的形象虽然知人善用，但个人私德上却是一个十足的大流氓，甚至是一个街溜子的形象。
　　
　　你看，咱们汉高祖鲜廉寡耻，道德败坏，搞婚外情，甚至背信弃义，前脚刚和项羽定下鸿沟之约，后脚马上偷袭霸王……
　　
　　但人家还是得到了天下，为什么？
　　
　　就因为人家是天命所归！
　　
　　你不服不行，咱们汉高祖就是上苍钦点的人间统治者，他老刘家就该做这个天下。
　　
　　这种论调，一度成了汉代的政治正确。直到汉武帝时期，一个叫董仲舒的横空出世，又对这种君权天授的说法进行了加固，正是所谓的天人感应学说。
　　
　　天子对人间拥有统治权，这是毋庸置疑的，是不可否认的，是我儒家大力支持的。
　　
　　谁敢说不，谁就是乱臣贼子，谁就得死！
　　
　　但是吧……天子终归是人，也会犯错。那么如何知道天子的所作所为，是不是符合上天的心意呢？
　　
　　董仲舒给出了一个明确的方向——人间的各种自然现象，都是上天意志的体现，称之为灾异。
　　
　　那么，由谁来解读这些灾异，又有谁来规劝皇帝呢？
　　
　　当然是我们儒士了！
　　
　　凭借着天人感应，董仲舒对道家的黄老思想展开了偷袭，一举把自己擅长的儒学摆上了台面，成为官方学说，也把道家逐出了庙堂。
　　
　　时至汉末，灾异和谶纬早已成为了士人知识体系的一部分，但凡有气候异常的现象，不仅民间会议论纷纷，也可能成为朝堂大佬们党同伐异的理由。
　　
　　这时候，天子便会罢免三公来平息事态。反正前任皇帝汉灵帝是靠着卖官发财的，越是有灾异，你们越是彼此攻讦，朕就越兴奋，换一批官员，又能有一大笔营收，岂不美哉！
　　
　　可等到董先生入雒掌权之后，这一套就玩不转了。
　　
　　
　　
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