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第四十二章 关于阿尔巴尼亚(下)

  第四十二章 关于阿尔巴尼亚(下) (第1/2页)
  
  比起阿尔巴尼亚,印度次大陆显然要重要得多,此时的英国政府还没接到阿富汗入侵卡拉特汗国的消息。
  
  罗伯特·皮尔只知道亨利·哈丁的进展缓慢,虽然后者声称是正在稳步推进中,但是国会那些议员和他们身后的金主们显然不买账。
  
  那些人要的是更广阔的市场,更多的原料产地,更高的利润。
  
  于是乎罗伯特·皮尔决定增派一些人手给亨利·哈丁爵士提提速,顺带也是警告一下奥地利。
  
  奥地利增兵三千,英国便增兵五千,但如果罗伯特·皮尔知道此时印度次大陆上正发生的事儿,他就是增兵三万都不为过。
  
  锡克帝国并未臣服,再加上阿富汗人的入侵使得亨利·哈丁爵士不得不调集更多的部队。
  
  结果就是后方不稳的同时又招来了一群闻到了血腥味道的鲨鱼,这其中就包括波斯和阿曼。
  
  当然前者只是想想而已,而后者则是真的准备动手,因为阿曼实际上控制着瓜达尔,他们完全可以以此为据点开始一场对印度的逐鹿行动。
  
  只不过赛义德大帝有点被奥地利人打怕了,他不想再重蹈覆辙决定看看再说。
  
  与此同时一个对英国人来说更加不利的事情发生了,阿富汗和锡克帝国冰释前嫌结成了同盟共同对抗英国。
  
  这不得不说阿克巴汗的个人能力确实十分出众,他力排众议与世仇锡克人结盟完全出乎了英国人的预料。
  
  实际上在这之前亨利·哈丁还在研究如何让阿富汗人和锡克人内斗,然后英国好渔翁得利呢。
  
  不过作为世界第一搅屎棍,哪怕是对方抢先一步结成了同盟也要搅上一搅。
  
  奥地利增兵三千之后,特兰奎巴的总兵力达到了7000人之多,其中五千奥地利军队,五百名丹麦雇佣军,还有大约1500名当地人组成的军队。
  
  虽然名义上是增兵三千,但实际上除了军队还有大批的工匠、官员和传教士。
  
  宗教这玩意对付列强和那些有强大民族自信的国家可能没什么用,但是对殖民地的早期文明来说可实在太好用了。
  
  尤其是奥地利天主教这种积累了丰富经验的“传销组织”,他们在弗兰茨改造下已经懂得了如何“因地制宜”、“入乡随俗”、“灵活信教”.
  
  比起派兵征服印度,弗兰茨倒是觉得宗教胜利更加容易一些。
  
  而且由于印度教和种姓制度的关系,这里天生就适合奥地利人传教。当然要是有些传教士不幸殉道,那奥地利就更有理由派兵和索要赔偿。
  
  而天主教和很多早期宗教相同都有着对基层极强的控制力,他们很容易形成一股特殊的政治力量左右局势。
  
  在这方面新教就差很多,他们对原始文明的传播速度和控制力远不如前者。
  
  奥地利教会的兴盛让普鲁士的教会感到十二分的不爽,而1845年普鲁士教会则是希望像奥地利那样改造教会,将其变为国家的一个下属机构。
  
  在当时,普鲁士教会与政府密切合作,由政府颁发牧师资格证书、规定教育内容和管理教堂财产等事宜。
  
  这种官方教会模式在19世纪欧洲广泛存在,被称为国教制度。
  
  
  
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