第261章 陆教授说的对！ (第2/2页)
爱德华七世“啊？”了一声，随即清清嗓子，说道：“演得好，剧情也精彩，让人印象深刻。”
显然，说不出个一二三四五来。
旁边的萨尔托低声道：“我觉得陆爵士确实是在隐喻。还记得那个古老的寓言吗？Shoot the messenger（射杀信使）。”
据野史记载，中亚古国花剌子模有一古怪的风俗：
凡是给君王带来好消息的信使，就会得到晋升；
给君王带来坏消息的人则会被喂老虎。
简单来说，就是迁怒他人。
坦普尔点头，
“是啊。人们知道自己错了又如何？愿意深刻地反省和改正吗？那一箭，就是答案。卢卡斯的清白反而成了一种罪过，使他成为被迁怒的对象。”
爱德华七世瞪大眼睛，
圣座和枢机不吵架，这是太阳打西边出来了？
他低声道：“原来这部戏剧如此复杂啊……”
另外三人无奈，
对国王，他们无话可说。
没想到的是，爱德华七世竟然语不惊人死不休道：“既然大家不会真心忏悔，也难怪赦罪符能卖出去了。”
“噗！”
萨尔托刚喝一口水，喷了。
一旁的坦普尔年纪大了，疯狂地咳嗽：“咳咳咳咳咳……”
看着要把肺咳出来了似的。
所谓“赦罪符”，其实就是赎罪券。
赎罪券出自十字军运动，
为了让战士们加强宗教信仰，教皇宣布所有参军的人可以减免罪罚，并为每一位十字军人发放赎罪券。
到后来，赎罪券不再是军人专属，信徒们可以花钱购买，
于是，必然演变成教会聚敛财富的手段。
这玩意儿的存在，本身就是对教义的亵渎，所以后来被废除了。
坦普尔和萨尔托对视，
陆时这小子，不会真的在暗示什么吧？
他们俩又开始照镜子了。
玛格丽塔无语凝噎，对向爱德华七世说道：“陛下，你能不能……能不能……”
实在不知该如何措辞。
爱德华七世：？？？
“能不能什么？”
“算了。”
玛格丽塔摆摆手，
“没什么。”
爱德华七世说：“丽塔，你怎么变得奇奇怪怪的？”
玛格丽塔在内心疯狂吐槽：
奇怪的分明是国王！
有哪个教徒会在坎特伯雷圣座和枢机主教面前提赎罪券啊喂！
另一边，爱德华七世却不觉得自己有问题，
他热情地说：“坦普尔大主教、萨尔托枢机，原作者陆时爵士和剧作家萧先生就在隔壁一号包厢，你们要不要去见见？”
坦普尔和萨尔托对视，
瞬间，
“我们去！”
两人异口同声。
玛格丽塔：“……”
还能说什么呢？
由爱德华七世带头，四人出门，走向一号包厢。
屋内传来说话声，
因为隔音好，所以只能隐约听到零散的句子，
“比如羊……宗教祭品……神性与奴性……替罪者象征……弱者……奉献者象征……”
“暗喻、讽刺……我喜欢……很正常……”
“在……这种……很多……”
……
“咕……”
坦普尔咽了口唾沫。
果然没错！
陆时就是在暗戳戳地讽刺教会！
他看向旁边的萨尔托，
却见萨尔托的脸色也不好看，像是被狠狠地揍了一拳。
爱德华七世没注意到两个宗教大佬的情绪不对劲，径直敲门，
“陆。”
等了一会儿，门被打卡了。
陆时站在门口，看着坦普尔和萨尔托，微微有些惊讶。
坦普尔和萨尔托也在打量陆时，
一个帅气的东亚人，面庞年轻而有活力，眉宇间流露出勃勃英姿，深邃的双眸充满智慧。
他们同时想：
不简单！
这个小伙子绝对不简单！
陆时让出一条路，
“请进吧。”
几人依次进门。
玛格丽塔在路过陆时身边时，用只有两人能听到的声音提醒道：“小心应付大主教和萨尔托枢机，他们的想象力超级丰富。”
陆时懵了，
“想象力丰富？”
玛格丽塔十分郁闷，
她正准备解释，爱德华七世的声音响起：“陆，你的《狩猎》写得太好了！萧先生的改编也很好！圣座和萨尔托枢机大受震撼，特意过来交流一二。”
玛格丽塔撇撇嘴，用口型道：“千万小心应付！”
说完便落座了。
陆时依然是摸不着头脑的状态，懵懵懂懂地回到自己的位置，
“承蒙厚爱，万分感谢。”
不清楚对方想什么的情况下，只能说点儿场面话。
萨尔托“嗯”了一声，
犹豫片刻，他说：“陆爵士的《罗马假日》在意大利很火，所以我对你早有耳闻。听说，你不只是作家，同时也是历史学者？不知你对宗教的历史有没有了解？”
陆时如实回答：“我不懂宗教和神学。但若说历史，多多少少算知道一点儿吧。”
萨尔托又问：“那你对猎巫行动是怎么看的？”
刚问完，坦普尔便低声咳嗽，
“咳咳咳……”
他插入话题说道：“陆爵士不要误会，萨尔托枢机说的猎巫行动，不是指单纯的宗教历史事件。”
经此提醒，萨尔托也意识到自己问得过于直接了，
他赶紧纠正道：“对！对对对！我问的是寓意、象征。”
陆时听得有点儿晕，
寓意和象征……
这是什么莫名其妙的话题！？
他看向玛格丽塔，
却见公主殿下正处于放空自己的状态，眼观鼻、鼻观心，似乎放弃了思考。
陆时没辙，又看向爱德华七世。
爱德华七世露出善意的笑，
“看我干嘛？”
他双眸清澈，透出一种淡淡的愚蠢。
陆时唯有叹气，回答道：“猎巫行动比喻的是一种道德上的失败。在历史上，有很多个案例表明，猎巫行动往往都是基于无根据的指控和过度疑心的基础……”
说到这儿，萨尔托蹭的一下站了起来，
“……”
“……”
“……”
屋内气氛诡异。
陆时问：“萨尔托枢机，有什么问题吗？”
萨尔托摇头，
“没有。”
没有才怪！
陆时看看对方的表情，再联想自己刚才说过的话，哪还不明白？
原来坦普尔和萨尔托得了“尼古拉二世综合征”——
对号入座。
陆时嘴角抽了抽，
这种情况下，只能发挥自己的专业知识和忽悠功底了。
他说：“当然，猎巫行动这件事还是要分开来看的。”
萨尔托诧异道：“这是什么意思？”
陆时摊手，
“总体上看，猎巫有两个阶段。首先是中世纪，那个时候的猎巫由教会引导，烈度较低；到了15~18世纪，民间的女巫狩猎开始抬头，表面上的动机是宗教热忱，其实多为世俗动机，如政治冲突、财产争端、个人恩怨……”
这句话可以总结为：
教会的想法很好，但下面的教士执行坏了。
萨尔托的表情终于舒缓，
“确实是这样没错。但原因呢？”
陆时继续道：“从地理分布来看，民间女巫狩猎多发生在存在宗教冲突或内战的地区，不同团体间信仰冲突激烈……”
话音未落，
又是蹭的一下，坦普尔站起来了，
萨尔托反倒坐下了。
陆时这才想起，
圣公会，即安立甘宗，是新教的三个原始宗派之一，
自己刚才提到的“不同团体间信仰冲突”，说的不叫事新教崛起、天主教式微吗？
他顿觉一个头、两个大，
“当然，英格兰地区没有这种困扰。因为安立甘宗设立之初，认为自己是神圣大公及使徒所传的教会的一部分，很多会教友相信本教是新旧教会的混合。”
坦普尔附和道：“你这话算是说对了。英格兰地区的教派冲突确实不大，否则，一定会有马丁·路德、加尔文那样的人物。”
这话就比较扯了，
比如约翰·诺克斯，
玛丽一世登上英格兰王位并重新确立天主教时，他被迫辞去职务并离开，跑去投奔加尔文了；
再比如约翰·卫斯理，
他所建立的循道会跨英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰四个地区。
新教崛起的时候，英格兰可一点儿不太平。
当然，陆时是不会傻到去拆穿的，
他连连点头，
“大主教说的对！”
坦普尔也满意了，缓缓坐下。
陆时长出一口气，总结道：“总之，猎巫行动并不是大部分人想象的那样。”
坦普尔和托尔萨都露出了笑容，
“陆教授说的对！”
现场沉浸在一股心照不宣的气氛之中。
只有爱德华七世还是一脸不解，
“这就完了？陆才讲了几句话啊，怎么……怎么就说的对了？”
然而，没人搭理他。
坦普尔与陆时握了握手，说道：“陆爵士，如果遇到了什么难事需要安立甘宗施以援手，我们一定尽力而为。”
这只是单纯释放善意，
他知道，陆时是不会提什么要求的。
爱德华七世提到过，之前想给陆时一个宗教身份，以助其获得GBE，
但陆时拒绝了，最后只是KBE。
由此可见，他对宗教的看法相对消极，自然也不太可能求安立甘宗办事。
另一边，托尔萨说道：“我也是。”
陆时摆摆手，
“不……唔……”
他似是想到了什么，说道：“大主教，或许真的需要你帮个小忙。我听说，学校都有教会的神职人员？女校也是如此吗？”
(本章完)