第284章 我能怎么办？我也很无奈啊！ (第2/2页)
但考虑到日本的妖怪，
红叶狩、獭狸、姑获鸟、二口女……
研究过便会发现，它们做的恶事都相对具体，且特点鲜明，远没有“蝇王”来得含蓄，当然也不如“蝇王”霸气。
而且，这本书如果叫什么《酒吞》、《茨木》，陆时总感觉有些诡异。
梁启超翻开第一页，
“
‘少年从岩石最下面的一截攀下来，又开始试探着朝环礁湖方向走去。’
”
他懵了。
陆时说的“白话文写作”，竟然这么彻底？
这何止是白话文？
已经是完全的口语化了啊喂！
梁启超有些无法接受，看看陆时，又看看手中的稿件，
“陆教授，你……这……它……”
磕磕巴巴，说不出一句完整的话。
陆时又想到了对方的那篇《论与群治之关系》，遂问道：“任公，你觉得人们普遍喜欢阅读，对其它书籍的兴趣则远远不如，这是为什么？”
梁启超回答：“浅显易懂、趣味盎然。”
陆时指指《蝇王》，
“这便是了。”
“啊这……”
梁启超无话可说。
而且，在资历上他也反驳不了陆时，
若说议论文，他比陆时强得不止一星半点儿；
而写，他确实插不上嘴。
李蕙仙低声道：“陆教授非常人行非常事，确实大胆。只是不知世人可否接受？”
陆时说：“只要写得好，就没有什么接受不了。”
这是他的亲身经历，
《罗杰疑案》、《乡村教师》、《动物庄园》……
哪个不是开历史先河之作？
它们都很畅销。
梁启超和李蕙仙遂不再说，继续阅读。
坦白讲，他们都觉得这种白话文读着有一些啰嗦，但看了几段，也就自然而然地习惯了，逐渐被跌宕起伏的剧情吸引。
讲述一群日本孩子因船只触礁被困于荒岛。
最初，他们模仿成人社会，
十六岁的天野桂一提议用海螺召集大家开会，分派工作，
众人从森林中捡来树枝，在海滩上筑起窝棚，又用“猪崽子”（一个绰号）的眼镜聚光升火，作为求救的信号。
于是，天野桂一被选为头领，
他维持着岛上的秩序，把窝棚和火堆视作最重要的事情，同时要求孩子们提防丛林中的野兽。
野兽虽未露面，却一直散播着恐惧。
梁启超冷哼一声，
“我看，很快就会出现反对者了。”
李蕙仙好奇，
“为什么这么说呢？”
梁启超说：“你看天野桂一的统治方式，让小孩子们玩耍，大孩子们聚集在棕榈叶下讨论，各抒己见。这种方法最是无效！他能控制得了所有人吗？”
陆时听得直想笑，
难怪说“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，
梁启超作为改良派反对革命，后来甚至都放弃了君主立宪，转而鼓吹所谓的“开明专制”，
所以，他才会如此看不上天野桂一。
李蕙仙却很是不满，
“什么‘统治方式’！？小孩子之间哪有统治与被统治哟~”
梁启超嘀咕：“你就看着吧！”
两人继续往后看，
果然，反对者出现了。
大孩子中有个叫五岛正人的，对窝棚和火堆毫无兴趣，反而想到丛林中去捕猎野猪。
他用灰泥涂脸，发现自己的面容被掩盖后，一种陌生的感觉从心底涌起，
他甚至本能地跳起了阿波舞，
同时，嘴里发出一种类似狼嚎般嗜血的叫声。
李蕙仙的表情有些变了，
原因无它，营造的氛围让她有些喘不上气来。
虽然还没出现流血冲突，但她觉得，翻到下一页便发生死亡事件也不是什么出乎意料的事。
梁启超叹气，
“果然。”
他有些佩服地看了眼陆时，
白话文写作确实不同，更通俗易懂，表达方式更自然，更适合人的阅读习惯。
从《蝇王》就能看出来，
如果用文言文，或者半白不白的文字来写，绝不会如此生动、形象地呈现出人物和事件，更不要说作品的感染力了。
当然，关键还是陆时那句话：
“只要写得好，就没有什么接受不了。”
陆时写的确实是好啊！
两人继续往后阅读。
反对派五岛正人率领孩子们去打野猪，忘记了看火的职责，错过一艘路过的船只，
于是，他和天野桂一之间爆发争吵，
天野桂一感到恼怒，又不知道该怎么处理。
而五岛正人则彻底放飞自我，说出：“让规则见鬼去吧！”
对未知野兽的恐惧使孩子们变得疯狂，
他们用长矛互戳、练习，加以伤害的欲望主宰了一切。
五岛正人也成功地带人猎回了野猪，并把猪头献给野兽当供品，
爬满苍蝇的猪头就像苍蝇之王。
至此，梁启超知道了这本书被命名为《蝇王》的另一个原因。
他又往后翻，
“没有了？这就没有了？”
陆时摊手，
“任公，你知不知道已经读了多少字了？”
说着，他指指外面的天色。
太阳不知何时已经挂到了中天，明媚的阳光照进屋内。
李蕙仙“呀！”了一声，跑进屋里。
没过多久，她又跑回来了，小声对梁启超说道：“他们都睡着呢。”
梁启超询问：“思顺也在睡？”
李蕙仙点了点头，
“趴在弟弟的小床边沿，睡得正香。”
李蕙仙的心中感到一丝丝神奇。
她自觉是个合格的母亲，对子女的事很上心，可看了这本《蝇王》，竟然将孩子抛在脑后，
只能说明，这本书精彩得过头了。
梁启超小声问陆时：“之后会有死亡吧？”
陆时正要回答，
结果，对方直接挥手打断：“别别别！你还是别说了！提前告诉我我会恨你的。”
陆时忍不住轻笑，
“好好好，我不说。”
“啧……”
梁启超咋舌，看看陆时，欲言又止。
陆时说：“您要是真忍不住，问就是了。”
梁启超无奈道：“你真当我如此控制不住自己啊？我只是……唉……我只是有些担心，这部以日本的孩子为群像，会不会被日本人反对。”
他抖了抖手中的稿子，
啪啪——
稿件发出阵阵响声。
梁启超又问：“首先，你写的就是日本，这点无可辩驳。孩子们的名字是铁证，再就是阿波舞是日本的传统舞蹈。而你的讽刺实在有些过于犀利了……”
他抽出其中几页，
“这里，你让五岛正人为首的‘猎人’在脸上涂抹灰泥当作面具，让他们沉湎于自己扮演的角色时，他们就泯灭了自我，变成一个整体。这和现在的日本未免也太像了吧？”
结果，陆时还没开腔，旁边的夏目漱石就说话了，
“您不用担心。”
梁启超：？？？
“夏目君听得懂汉语？”
夏目漱石说：“我研究汉学，能听懂一点。这部《蝇王》把日本的民族性刻画得淋漓尽致，我不觉得有什么不对。”
梁启超：“……”
被对方干沉默了。
日本人都这么喜欢自我反思的吗？
陆时摊手，
“任公，你知道我写《日本文明的天性》时的感受了吗？我当时说，每个个体都是不一样的，‘民族性’一词太大、太空，要尽量避免使用。结果倒好，正冈子规先生偏偏说，‘我们日本人就这样！’我能怎么办？我也很无奈啊！”
梁启超懵了一阵，
他本以为自己就够擅长反思的了，
谁能想到，日本人更胜一筹，被陆时指着鼻子说都肯认下来。
而且，十分离谱的是，他们还很矛盾，
陆时在东大演讲，他们不服气；
可陆时写出《蝇王》，他们八成又会觉得：“不愧是陆教授，写出来的将日本人刻画得入木三分！”
也不知道脑回路是怎么长的。
这时，李蕙仙问道：“陆教授，这座岛上到底有没有野兽啊？从最开始，这个小岛就被野兽的阴云所笼罩，成为最初的矛盾。所以，我有一些好奇。”
陆时正要回答，却被梁启超拦住。
他说道：“现在知道了真相，再读的时候还会有乐趣吗？”
李蕙仙叹气，
“说的是。好吧，我不问就是了。”
梁启超点点头，随后道：“不过嘛~我觉得野兽极大可能是不存在的。小孩子都是容易想象的。”
李蕙仙：？？？
“不是说好不讨论情节的吗？”
梁启超尴尬，
“咳……我的问题。”
(本章完)