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汴梁时月 第五百一十九章 实力差距

  汴梁时月 第五百一十九章 实力差距 (第1/2页)
  
  中国古代比武通常是以武会友,中国的武术源远留长,最主要的原因就是武德的提升技术,如果比武都把对方打死,那留传的武术也许就没有了,这是其一,其二,在古代里,学武术之人,都讲究,在家靠父母,出门靠朋友,特别是三流九教,你是一个保镖的,你不可能把人打伤,打死,你还要为自己的今后着想,也就是万事留后路,再说了,那时候的武术可以说是百花争鸣,这是现代的意思说法,但是武术强调的是出人头地,你要是打对方打死了,要受官府的严惩,所以,最多的是点到为止,以不伤对方的性命为主。
  
  当然,也有其它的,我们通常可以看到,一些官方的比武,则不同了,打死打伤都会有,原因就是有协议,那么绿林好汉,英雄相惜,不可相互的不讲原则,还是要讲义气呀,忠仁,这是中国古代的品德要求。
  
  古代的比武,追溯到更早时候,其实是以回合制来计算的。
  
  秦朝之前的打斗更多是用车。
  
  去的车不像现在的车,过去的车都是马车,但就是这样的马车,也是国力强盛的国家才有,寻常的小国根本供不起这样的战车队伍,顶多是王或者大将军乘坐一辆这样的车。
  
  在这种情况,这辆车可以叫成是指挥车,是不上战场的,大将军在上面做指挥用。
  
  但在一些国力强盛的国家里,这种车是可以列装的,也就是组成了一个战车队伍,这可了不得,寻常步兵根本不是战车的对手。
  
  可能有人会觉得奇怪,这种车的动力方式是马,而且过去的车轮都是木头的,它并不像现在的车那样可以装载武器,怎么能做到比步兵高出几个等级的?
  
  这就需要讲到过去战车的空间了,在战车上有三个位置,一个靠前,两个靠后,形成了一个三角形。
  
  三角形的最前端是赶车的人。当然了,这里说的是相对靠前一些,而且这个三????????????????角形的列装方式只持续了很短的时候,到战国后期就已经换成了三个并排而站。
  
  这位靠前一些的就是车夫,也就是我们现在所说的司机。但我们不能小看他们,过去的司机和现在的司机可不一样,过去讲究君子六艺:礼、乐、射、御、书、数。而赶车属于御。
  
  也就是说,只有贵族才能学习,我们看战国时期,很多国家的先祖都是靠着养马或者赶车而被分封。
  
  在这辆车上,除了司机,另外两个人一个是射手,一个负责近战。
  
  整个冲锋的过程是这样的:两辆车分别从各自的队伍出发,向中间一个地点奔跑接近。达到射程后,两辆车上的射手会相互射击。当然了,这里的射击都是弓箭。
  
  他们的目标都是对方的司机或者前面拉车的马,司机或马中箭,这辆战车就得废。射人先射马并不是吹出来的。
  
  但是,这样的对射多半会以没有效果而告终,人站在颠簸的车上相互射箭,其实靠的是运气。而在对射的过程中,两辆战车是不停地,仍在快速接近。
  
  当两辆车接近时,车上负责近战的人就该出手了,他们挥动手上的戈或者矛,或者劈,或者刺向对方。
  
  这个过程叫“合”。因为两辆战车合在了一起。
  
  近战战士会在这时候交一次手,由于相互都是马拉着车,所以两辆车会快速错过,而且不能急刹,不像现在的车那样有抱死什么的。
  
  马有个自然收力的过程。
  
  当马的奔跑速度停下或者减缓时,车上的司机在赶着马回转,因为这个时候两辆战车分别在对方的阵营方向,他们还需要回。
  
  于是,又一轮冲锋就又开始了,这个过程叫“回”。仍然还是前面的套路,仍然还是前面的路数。弓箭手先射击,两车接近后相互交错时,近战的士兵进行劈刺。
  
  两车错开,各自回到自己的阵营一边。
  
  这个完整的过程,称为一个回合。先合在一起战斗,又回过来一次回到各自的阵营一边。
  
  战车的优势在战国后期被击破,因为前有赵武灵王胡服骑射,后有秦国跟义渠长达百十年的战斗中总结出来的骑兵经验。所以,更加轻便和冲锋速度更快的骑兵取代了臃肿的战车。
  
  但需要说明的是,这并不代表着战车消失,只是不再有实际的作战作用,大多都是当指挥车。
  
  骑兵兴起,并且跟以前的战车一样,谁掌握和拥有的骑兵多,谁就可以占优势。这跟现代的武器一样,一旦产生代差,那交战时几乎要被碾压。
  
  骑兵兴起后,那些能征善战的名将们无一不是骑马高手。
  
  这个时候,双方交战时,回合制度发生了稍微的改变。比以前更加直接。
  
  比如说两员大将骑着马相互而冲,到了近身时,用各自的武器攻击对方,这个过程就是“合”。
  
  两人错马再接近,这就是“回”。接近后又一次攻击对方,然后回到各自阵营一边,一个回合就完成了。
  
  具体的时间无法计算,但由于都是马战,所以速度也很快。可是,虽然速度很快,我们也不能说动不动两人大战了三百回合。
  
  三百回合,就是两人骑在马上进行了六百次对冲和六百次武器相交,这不管对于马还是对于人来说,体力消耗都是巨大的。
  
  古代打仗,没有我们现在看得那么神奇,什么一个人战死了对方几员甚至是十几员大将,什么战了一天仍然力大无穷。
  
  这根本不可能,人的力气是有限的。打仗没有那么多武功招式,有时候比拼的纯粹就是力气。
  
  比如他拿着一把五十斤的大刀,你拿着一把五十斤的大锤。
  
  两人一个回合碰两次,谁力气小没碰过对方就有可能被打下马而死。但这样的交战能持续三个回合就不错了,三个回合就是六次相碰。
  
  试想想,一个人拿着重达五十斤的兵器,对另一个拿着重达五十斤兵器的人对碰,这碰过六次就属于大力士了。还想三百回合硬碰六百次?
  
  人又不是机器,这是不可能的。
  
  故,一个回合的时间要看对方是怎么交战的,但时间大多很短,就是一来一回两个照面的时间。
  
  在中国古代,同样也有几次注明的“约战”,这几场“约战”也充分了验证了中国武术的实战性。
  
  角力,在古代是一门徒手格斗的流行技艺。《礼记》里就有记载:“孟冬之月,天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”可见,角力,是和射箭、驾车并列的军事技能。
  
  春秋战国时期的两军战场,一旦战车被毁,弓箭射光,长戈折断,角力技能就派上用场了。说准确点,角力就是徒手杀人术。秦始皇统一六国后,举办的一次大规模阅兵演习上,就用角抵作为大典之礼。
  
  到了汉代,徒手搏斗更为流行,大量出土的汉代壁画、汉砖上,都绘有人与人搏斗、人与猛兽搏斗的画面。当时的兵家技巧里有《手搏六篇》,就是一种踢打擒拿的军事技术。
  
  汉武帝时的边关名将甘延寿,身强力猛,就是一个手搏高手。他的崭露头角,就是在一次手搏格斗大会上所向披靡,被提升了官职。
  
  两晋南北朝到隋唐时代,是北方游牧民族大量南迁的铁血时代。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥等游牧民族当时被中华之人称为胡人,他们个个擅长骑射,身强力壮,性格剽悍好斗,精通摔跤。毫不夸张地说,胡人就是那个时代的战斗民族。
  
  这期间,发生了几起轰动一时的胡汉约架事件。
  
  第一起发生在晋武帝年间。
  
  一个西域胡人大摇大摆来到京城,摆下个角抵的比武场,????????????????较量下来,居然百战百胜。《晋书》记载道:“有西城健胡,矫健无敌,晋人莫敢与校。”
  
  这本是民间之事,但武帝司马炎是个极其好面子的人,闻听此事非常不开心,立即张贴榜文,召募勇士。
  
  这就相当于国家要举国之力,去约架一个外国流氓。
  
  一个叫庾东的著名勇士站了出来,应募与胡人较量。结果庾东更厉害,当场“扑杀”了胡人。精通徒手杀人术的庾东因此声名大振,被赏赐做了官。
  
  第二起,发生在隋高祖年间。有个西番来朝贡的胡人,名叫大壮,人如其名——体壮如牛。他在长安城的北门,与隋人相扑,没有敌手。
  
  说到相扑,可别以为是现代日本的那种肉墩子相扑。日本相扑虽然源自隋唐,但经过多年演变早已大异其趣,和中国原汁原味的相扑毫不相干。相扑,就是隋唐、宋代对角力、角抵的另一个说法。
  
  
  
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