9009章 为什么学佛 (第1/2页)
　　
　　六祖惠能曰：佛法在世间。时至当下，佛法仍在世间，并没有到末法时代，经教还在，只是我们不肯努力。如果肯努力，等于亲见了舍利弗和目连尊者。
　　
　　我也知道有人修行之外，还努力研究舍利弗和目连尊者的著作，因而经常有感应的。
　　
　　但是，以大乘菩萨道来看，声闻众的法是不圆满的，所以他们甚至连佛说的大法都听不进去。例如《法华经》开头，佛正在说法时，小乘声闻的比丘就退席而去，总不进大法。
　　
　　大乘菩萨为了教化根基小的声闻众生，就方便示现声闻身，但是毕竟是走大乘的大路。
　　
　　“示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。”这和上一句是同样的道理。辟支佛是梵文的译音，意思是缘觉，有时也被翻译成独觉。在无佛出世的时候，甚至佛经也不存在了，他由于多生累劫的修持，能够由因缘而成就，例如看到落叶，听到水声等，因而悟道，无师自通，独绝于世间。他的层次比声闻乘高，证得性空的面比声闻乘大。
　　
　　详细的道理各位去上《法华经》的课，其中都有的。所以严格说起来，辟支佛才能算是自了汉，一般的罗汉只能算高级的凡夫。
　　
　　讲到这儿，想起多年前在基隆，有位已过世的道友，一定要拉我去看扶鸾。
　　
　　在西湖灵隐寺有尊济公和尚的像，手中还拿着酒杯。过去每天庙上要给他供一杯酒，第二天就干了。后来寺中来了位高僧，他要严格执行戒律，就去像前骂：活着时不守规矩，走了还要供酒，取消！
　　
　　济公和尚夜里居然托梦给庙中全体和尚，说老和尚骂得对，以后不要供酒了！这是在灵隐寺流传的故事。
　　
　　济公和尚其实是大菩萨，但是故意示现辟支佛身，正如《观世音菩萨普门品》所说，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，是同一道理。
　　
　　“示人贫穷，而有宝手功德无尽。”许多道友常问，出家人或在家人如何学佛？
　　
　　现在这句经文的话，就是告诉我们学佛的形象和办法。
　　
　　他说大乘菩萨平常示现自己非常穷，虽然身上没有钱，但是随时可以撒手千金布施他人，这就是有宝手。
　　
　　密宗有个法门叫作宝手金刚，修好之后，把手伸进去一个盒子，要拿多少金银就有多少。
　　
　　这句经文真正的意义是，行菩萨道的人虽然自己很穷，然而为了他人，什么都可以布施出去。
　　
　　菩萨要能随时有钱用，而不用担心怎么来的，非多生累劫无量布施功德不可。
　　
　　中国道家把适合修道的地点，分为三十六洞天、七十二福地。
　　
　　佛家也有类似的说法。山东的崂山据说就是这样的道场，经常有神仙在此聚会，那罗延窟据说就在那里。身体不好的人要注意，就怕你不修持，如果见道了，得了正定，行愿成就，去修那罗延法还是可以修得金刚不坏之身。每个人要自己发心立志。菩萨入世修持，示现多病丑陋，但是修行成就了，得那罗延身，就会为一切众生所乐见。
　　
　　当年我有位皈依的师父，他是真罗汉来的，可是面孔长得非常怪。
　　
　　他眼睛奇大，大到要戴平光眼镜遮一下。鼻子像头大蒜，嘴也奇大，上弯到脸颊上，耳朵小得像颗棋子，眉毛只有短短的两点黑。
　　
　　他的相貌如此，可是我们成天喜欢亲近他，觉得他很庄严。
　　
　　他每天不洗澡，一年到头只穿同一件纳袄，照讲是很脏的，可是他决不让你觉得不干净，甚至他住的地方还有一股清香味。
　　
　　他身上还有虱子，有时他坐着会动一下，就是虱子咬了，但他决不会伸手去抓。有个同道看到他衣领上有只虱子，就一把抓住。他忙叫这同学不要杀生，还把这虱子放进他裤腰中。这都是我亲身经历到的。
　　
　　我这位师父妙不可言的事太多了，他说他曾花了两年多，从四川一步一拜，去山西五台山朝山。可是到了五台山，他拜的路线走错了，应该从前山上的，他居然绕到后山攀顶，那个坡陡的不得了，他也这么一路拜上去了。
　　
　　前一天晚上，山顶庙中的方丈梦到文殊菩萨对他说，明天早上后山有个活罗汉来了，要全寺郑重欢迎。
　　
　　第二天一早，方丈率全寺僧人披袈裟夹道等候，结果迎到了他。
　　
　　
　　
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