9040章 无一不是相（16） (第1/2页)
　　
　　我们意境上，烦恼里面还有烦恼，有时梦中觉得自己还在作梦。
　　
　　像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。
　　
　　功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。
　　
　　有人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成功夫。
　　
　　功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。
　　
　　我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。
　　
　　菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，“皆与一切众生共之”。
　　
　　回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。
　　
　　学佛的人有四种最根本、最重要的行为：
　　
　　慈、悲、喜、舍。
　　
　　有的同道面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。
　　
　　我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！
　　
　　笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。
　　
　　笑有什么好处？
　　
　　你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？
　　
　　念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛！
　　
　　学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。
　　
　　这个字做不到，那当然也喜不起来。
　　
　　第二学喜，再来学悲，最后是慈。
　　
　　尤其这个喜很重要，有的同道志大才疏，要想救世界，算了！
　　
　　你先把自己脸上的细胞救好，松一点，带点笑容。
　　
　　“未成佛道，先结人缘”，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。
　　
　　我告诉你们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其它拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下：“你都对！”就行了，这是无往而不胜利的。
　　
　　你没有人缘，还能度谁？我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。
　　
　　要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
　　
　　什么是喜？
　　
　　“何谓为喜？”
　　
　　答曰：“有所饶益，欢喜无悔。帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。”
　　
　　有时大家作了好事又后悔，像是布施二贯钱，后来想想，其实一半就可以了，就后悔了。
　　
　　贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？
　　
　　每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。
　　
　　真正的喜心是，布施出去了就忘了。
　　
　　我常劝那些人不要向人化缘，四川人讲：“劝人出钱如钝刀割肉”，让人愈想愈痛，不是功德啊。
　　
　　有个故事说孙悟空成佛之后，世界上出了个魔王，神通本事比孙悟空还大，大闹世间。
　　
　　大家公推孙悟空来降魔，孙悟空来了一看，这个魔王我老孙降伏不了。
　　
　　就去找观音菩萨，观音菩萨在打坐，懒得理，叫他去西天找佛。
　　
　　佛就找了一个小沙弥，给了他一个小小的黄包袱上路。
　　
　　小沙弥去找魔王，魔王正待发作，小沙弥请他先看个东西，就从黄包袱中拿出化缘簿，请魔王写个名字，魔王一看就跑了。连魔都怕这个，你们不要随便去化缘。
　　
　　这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
　　
　　“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”
　　
　　我常说，一看到宗教徒就怕，当然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因为我不够资格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。
　　
　　我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。
　　
　　如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。
　　
　　宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。
　　
　　所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。
　　
　　大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。
　　
　　乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。
　　
　　文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
　　
　　这是一个大问题。
　　
　　人生都在怕中过，今天怕明天，年轻怕老，老了怕死。
　　
　　最大的问题是怕死，死了到哪里去？
　　
　　生又从哪里来？
　　
　　刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。
　　
　　四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。”
　　
　　人生除死以外再没有大事，穷到了去讨饭，是穷到家了，没有再穷的了。
　　
　　如果讨饭都讨不到，那就是第一句，就是死嘛。
　　
　　这句话比皇帝的气派都大，人生除了这个还有别的吗？
　　
　　生死是大问题，众生在生死中都有恐怖。
　　
　　尤其到断气的时候，几乎没有一个人肯死。
　　
　　这是真的，我看多了。
　　
　　有一次一个老朋友从医院打电话给我，要我去一趟，因为他马上就要走了。
　　
　　我去了，他说，“这几年受了你的影响，对生死看得淡了，但还剩下几十万块钱，要我帮他决定是土葬还是火葬。”
　　
　　我听了火冒三丈，但硬忍下来了，就告诉他，你学佛几十年，还写了许多书和文章，像是悟了道的，为什么到了这个时候还这么不通？
　　
　　佛说一火能烧三世业，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！
　　
　　他勉强点了头，但是后来还是交待用土葬，把剩下来的钱全部用掉。
　　
　　唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的死都不愿意干。
　　
　　我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。
　　
　　文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。
　　
　　这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。
　　
　　真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。
　　
　　学佛的人常爱讲，自己要是修好就可以不用来了。
　　
　　我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。”
　　
　　对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，作空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。
　　
　　
　　
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