第四百六十章 赞普何故造反？ (第1/2页)
“师父！我练出真气了！”
小王子语气欣喜，来到面前，躬身一拜。
其实他十四岁了，这个年纪的少年郎不算小，已是身姿修长，相貌堂堂，气度沉稳，但李彦还是喜欢称其小王子，毕竟慕容复总有些怪怪的。
而李彦因材施教，传给这位徒弟的是基础内功的高配版，千秋诀的低配版：“你劲力有所退步，如今修炼真气，更适合处理政务，好好修炼，将受用无穷。”
小王子最开心的是师父对自己的用心，这段时间居然前所未有地亲自传授，他何时享受过这待遇，赶忙应道：“是！徒儿一定努力！”
李彦笑笑：“过来看看！”
两人站在高处，往下俯瞰。
他们此时正位于洛沃边界处，曾经吐蕃灭亡吐谷浑时，第一战就是占据此处，勃伦赞刃当年也被唐军围堵在这里，一味死战，最后亲卫直接将之绑了投降，去了长安跳舞，而此时此刻，不少羌民更是拖家带口，从吐蕃境内往吐谷浑境内迁徙。
小王子看得通体舒泰：“我至今还记得去吐蕃王城时，街边全是吐谷浑难民的场面，当时我就发誓，我要复国吐谷浑，并让它比吐蕃强大，然后让吐蕃的人逃难到我吐谷浑来！现在终于成真了！”
李彦微微点头，底层百姓或许有其局限性，但求生的本能会驱策他们做出判断。
没有什么比这一幕，更能反应吐蕃国内局势的。
他倒是还想到一件趣事。
在藏文史籍《贤者喜宴》中，记载了这么一则小故事，松赞干布的爷爷达日年塞幼年眼瞎，后请吐谷浑王前去治疗，结果在治疗的过程中，达日年塞的靴子悬挂在门上，吐谷浑王也没在意，就穿门而入，回去吐谷浑王的母亲问及，大惊失色，说这是吐蕃赞普的靴子踩在吐谷浑王的头上，未来吐谷浑要被吐蕃所灭。
显然预言不仅是中原王朝喜欢用，异族也喜欢用来强调这是天命所归，注定如此。
现在李彦就挺好奇，等到吐谷浑助大唐灭了吐蕃，史籍的预言又要怎么编，那靴子该怎么踩，才能符合历史发展？
而小王子涌出大仇得报的畅快后，却也没有盲目膨胀，又皱起眉头：“不过吐蕃人大量往我们吐谷浑涌，也使得各部不平，如此下去，恐怕会生祸乱。”
李彦问：“吐谷浑如今局势如何？”
小王子在师父面前，还是直言不讳的：“并不好，那些羌部豪酋经历了亡国复国，亡国复国，如今对于王族的敬畏已经消失殆尽。”
“我父王只顾享受，也不管事，母亲已有回大唐的想法！”
“若非我有复国威望，掌控茶道，挟制各部，都难以传达政令，唉……”
所以究其根本，吐谷浑并不是治理得比吐蕃多好，而是吐蕃变差了，双方是在比烂。
李彦并不奇怪，安慰道：“各国都有局限，你也不必过于执着，一味的追求更好，反倒会适得其反。”
隋唐时期的高原国家其实很兴盛，最大的原因就是气候，唐朝时期的平均气温要比后世都高两度，利于人类生存，青藏高原都变得水草丰美，这是老天爷赏饭吃，后代羡慕不得。
但气候再好，也改变不了社会结构。
就比如大唐，受时代局限，是没办法用发展生产力的方式解决社会矛盾的，只能追求相对较好的制度，未来其实还是避免不了人亡政息的情况发生，但这就是历史规律，不以人力意志转移。
吐谷浑更是各个部落组成的奴隶制社会，就算有个好汗王，上限也已注定，小王子起初雄心勃勃，以为他会和别人不一样，经历现实的蹂躏后，才发现真的没啥不一样。
此时他眼珠转了转，试探着道：“师父，我吐谷浑为大唐蕃属，与羁縻府州实则无异，若能直接并入大唐，或许也不错……”
在大唐生活的时候，他做梦都想复国，当吐谷浑汗王，如今复国后，以他的威望在慕容诺曷钵死后，是注定能当吐谷浑汗王的，他又想当大唐的都督。
这或许就是成长吧。
李彦道：“先不急，等吐蕃那边局势定下，顺势清除一批豪酋，再考虑那些不迟。”
小王子心领神会：“徒儿明白。”
李彦又问：“如今佛教在两国如何？”
小王子道：“鸠摩大师在我吐谷浑受灾时，领僧人救济，各部都承他之恩，信仰者众，吐蕃之地的新传佛教也更加兴盛，不过这也引发了雍仲苯教的针对，双方的冲突越来越激烈了。”
李彦毫不意外：“吐蕃佛教果然大兴。”
人是必须要有支撑，才能活下去的，要么满足物质需求，要么满足精神需要，佛教之所以能在古代各国成为普遍信仰的存在，正因为最适合填补精神空缺。
现在吐蕃人的生活没指望，都逃难来吐谷浑了，物质生活是没啥指望了，那怎么办呢？
信佛呗！
小王子想了想道：“师父，你与鸠摩大师不是好友么？大轮寺如今是新兴佛教之首，势力庞大，何不取得他的支持呢？”
李彦摇头：“若是大轮寺有心归降我大唐，我自然欢迎，若大轮寺和鸠摩罗为吐蕃而战，我也尊重他们的选择，并尽量让对方的传承能在战火下延续，这才是我与他友谊的见证。”
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