第一百四十九章：《黄帝内经》·《神农本草经》（四千） (第1/2页)
计然离去，风允这才疑惑地翻阅扬粤典籍宫中的典籍。
“夫子，这扬粤的大宰为何如此……怪异。”
邹衍看出来了。
风允淡笑：“扬粤大宰，乃是宋国人，其出仕在扬粤，却多懈怠，或许……”
“嗯……运气而养生？”
风允诧然。
不过是翻了几篇竹简，就看见一些古怪之言。
“冬不藏精，春必温病……”
风允默默而读，一旁的邹衍见之，亦不敢打扰风允。
“这言论，为何古而玄呼？”
这扬粤的竹简，其上文字不似今朝，更像是商末的文字，风允默默试读，以照篆文与形，阅读其上之言。
“这是大宗医书？”
阅读几番，风允讶然其上的所记。
何为大宗，其为源头，是为本源，而医书……
“古之巫医，而如今巫与医已经分离，其分离之期应是黄帝之时…”
风允正思索着，却见那书上之言，微微一愣……
“黄帝曰：夫四时阴阳者，万物之根本也；所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门……”
“这……黄帝之言？”
“莫非此为《黄帝内经》？”
《黄帝内经》其名之广，现实之时风允也有耳闻。
不过其内容风允却少有知晓的。
此时观阅之书，见黄帝之问，风允能断定，这医书应该就是黄帝至商末的一个阶段所做，其上之言，可明显看出，非一时之一人所做，因其朝代不同，所记叙的手法大不同。
应该是有心之人收集在此，遂多有杂乱。
其中，那运气之言最为具体，运气之外又以养生之言居多，其外，还有些经络、脉象之言，不过残缺，风允也无法从中确定完整的人体经络、脉象。
“此书大才，应是商时所遗，被扬粤宗室带来此地。”
扬粤是商汤后裔，有些商汤遗留也是应该。
“若真是《黄帝内经》，怕不亚于《周易》之言。”
但这书直接丢在此地……
“怕是有缺。”
风允心头已有了预料，随即将那些竹简兽皮，帛书金文，搬到案桌旁，见到桌面有几份竹简，他微微迟疑。
打开一看，原是些诗歌，也无多在意，推开在侧，就拿起那些医书一一观阅。
邹衍抬眸，他对这些医药之书可没有兴趣，就拿出《女娲十月历》，继续研究。
随着翻阅，天色昏暗，这店内的柴火都添了几次。
夜里，一扬粤内侍前来。
“风君安。”
风允抬眸，望之微诧。
“不知何事，可是大宰有安排？”
内侍点头。
“大宰命我传讯风君，这几日大宰外出，而待我扬粤查明楚国之心后，再召见风君，与王论事。”
风允点头，无多询问。
等内侍走回，风允将已经看毕的医书堆放好，继续去拿。
“夫子，这些医书很重要吗？”
邹衍拿起一本医书观看，其上却满是他看不懂的草药医理。
风允道：“百越盛行巫医之术，之后我也欲以巫医为百越传承，如今在扬粤观到医书，怎能不看。”
将另外一堆的医书，搬到一旁，风允拿起一卷，就要观看。
邹衍却还是不解。
“夫子，您并不擅长巫医之术，为何要让巫医成为百越传承呢，若是以您的玄法为传承，岂不是更方便……还有农事，这也不是您的所学，可您一路上都在研究它。”
“衍认为，您在巫医和农事上，耗费了太多精力，对您的行政是一种阻碍。”
闻言，风允摇头。
“衍啊……这百越并不适合玄法。”
“百越国蛮野，重农可为其存粮，无忧生存，而重医可助其狩猎战事，无忧国外。”
“玄法……暂不适合百越。”
玄法，乃是风允在女娲成道之道中所悟。
是个人的成道之法，不适用于寻常庶民，难以普及，这是玄法的弊端，风允也暂时无解。
“好了，去休息吧。”
邹衍点头，缓缓起身，离开典籍宫，前往安排的宫室休息。
风允摇头失笑。
邹衍是士族，士族多是发号施令的群体，劳作之事甚少。
毕竟，士、农、工、商。
这也是一种阶级。
“这医书…过于残缺了。”
风允不去想邹衍之言，将目光望向这医书之上。
“天元纪篇…”
风允细细观看此卷，其上之言依旧残缺，比之前那一堆还要严重，寻常人，即使是巫医观之都会摸不清头脑。
可。
风允眉头越发紧蹙。
“天元纪？”
“天干地支？”
望着这残破的《黄帝内经·天元纪篇》，风允以天干地支补上残缺之地，竟然隐隐能连贯。
风允拿出一份空白兽皮，在上对照残缺的《黄帝内经》，以天干地支，阴阳五行之论补之。
其中不明晦暗之处，越发清晰，一些小残缺的地方能被直接补全，而大残缺的地方，也隐隐联系，只要风允再多寻些医书，或就能补之。
“黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？”
风允以五行之论，延伸五御，在上医书中的寒暑燥湿风，五脏、七情六欲之言，论述人体五气，运气而行……
如此，这《天元纪篇》的首要就被风允补全。
马不停蹄，风允继续翻阅残缺的《黄帝内经》，以自己在女娲传承中所知所悟的天干地支、阴阳五行，和巫医祝由之术，补全这《黄帝内经》缺失的部分。
“是了，黄帝时，其十巫中的巫彭就是黄帝身边的大医，遂黄帝的医学也是从女娲的巫医中脱胎而出。”
“其《黄帝内经》或许受到了神农氏所开辟的药医之道影响，将巫医分离，取其医而成了此医学内经！”
这满地的医书中，多有草药之名，或许……
“或许除开《黄帝内经》，其中还有《神农本草经》的部分。”
不过此时风允也清楚了，这《黄帝内经》与《神农本草经》或许不是神农氏与黄帝亲手所做，其应是开山之人，而后续岁月由人族后贤继续填补，方才有如今这一典籍宫的医药之书。
之所以用黄帝与神农氏之名为书，也是追溯本源，诉明概要。
“内经为医理，本草经为药典也。”
弄清之后，风允也决定将这典籍宫中的医书分为两类而记。
一作医理，一作药典。
医理需用自身所学补全，而药典就不用，只需记录即可。
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