第一卷：千里之行，始于足下 第64章 上有好者，下必甚焉 (第1/2页)
　　
　　宰臣们各抒己见，从当前的整顿，到长远的治理，无一遗漏。
　　
　　赵煦静静聆听，边听边思索。
　　
　　如何整顿寺庙，他心中早有沟壑，待众人谏议告一段落，他心中的沟壑已然补充丰满。
　　
　　现在已勾勒成一幅宏伟的蓝图。
　　
　　“整顿寺庙之事，确实有点棘手，却也不用太过担忧······”
　　
　　赵煦缓缓开口道，“只要我们有详实而严格的规划，便能杜绝历史上那种极端局面重现，重蹈覆辙，造成不必要的损失······”
　　
　　众人清楚，赵煦口中的极端局面，就是历史中几次灭佛行动。
　　
　　佛教在南北朝时达到鼎盛，北朝第一个王朝北魏便有三万多座寺院，僧尼人数更是高达两百多万。
　　
　　这是个十分骇人的数字，任谁都会咋舌。
　　
　　当时北魏总人口不过三千多万，却有两百多万僧尼不事生产，不纳赋税，拖朝廷的后腿。
　　
　　这样的景象，就是傻子都会为国家的未来担忧。
　　
　　如同巨石压顶，北魏皇帝拓跋焘终于采取极端行动，发动了声势浩大的灭佛运动。
　　
　　一刹那，全国齐喊杀光头。
　　
　　有压迫便有反抗。
　　
　　灭佛的决策激起了僧尼的强烈反抗，他们数次聚众起义。
　　
　　虽被朝廷派兵平息，却也拖垮北魏国力。
　　
　　这也为北魏的灭亡埋下了伏笔。
　　
　　而后北周武帝宇文邕在位期间，这种情况依旧没有得到改善。
　　
　　大量的僧尼依旧占据着国家的资源，严重影响到北周的兵源和税收。
　　
　　宇文邕深知，不改变局面，只有死路一条。
　　
　　于是，他再次发起灭佛行动。
　　
　　佛教的浩劫再次来临。
　　
　　到了唐朝，佛教逐步转变为帝王的政治斗争工具，他们利用佛教的影响力，来巩固自己的统治地位。
　　
　　故而佛教在民间广泛传播，圣僧频频出现。
　　
　　因而也有了“天下之财十分，佛有七八”之说，佛教也再次成为朝廷的眼中钉。
　　
　　唐武宗李炎很不爽，他玩了把最大，也是最狠的灭佛行动，可以说是所有宗教的浩劫。
　　
　　他不仅灭佛，顺便还把摩尼教、回教等一系列宗教一锅端，最终二十六万僧尼还俗，补充劳动力，增加朝廷税收。
　　
　　赵煦深思熟虑道：“整顿寺庙，如同编织一张精密的网，得分步进行，还要环环相扣。”
　　
　　“首先要痛击寺庙放高利贷的行为，这是寺院败坏的根源之一，必须将此事公之于众，在报纸上曝光。”
　　
　　“对僧尼来说，这就是他们的罪责，胆敢反抗，就地镇压，用他们的血来洗刷对佛的玷污。”
　　
　　“对信徒们来说，就是帮他们弄清楚寺庙背后的阴暗，从而消除他们心中的疑虑与芥蒂，这对朝廷非常有利。”
　　
　　宰臣们频频点头，顺便拍了几下龙屁。
　　
　　“其次便是对寺庙僧尼进行严格的考核。没度牒者，坚决驱逐出寺，回原籍从事劳作；考核不合格者，没收度牒，驱逐还俗。但这一步，我们必须谨慎行事，不可过激。”
　　
　　赵煦微微蹙眉，权衡利弊道，“因为以前朝廷为筹措变法之资，曾大量抛售度牒，若过激的话，民怨会颇多······一些年岁较大的僧尼，酌情留在寺庙，让他们安度晚年吧······”
　　
　　
　　
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