第二百九十四章 知行合一！致良知！儒家新学派！ (第1/2页)
方孝孺慌了。
开始彻底慌了。
对于朱允熞其他的攻击手段，其实方孝孺都不是很怕，无非一死而已。
而朱允熞想要杀自己，就势必会惹恼天下间所有的儒生。
从此寸步难行。
甚至连自己的储君之位，说不好也要丢掉！
但他从未想过，朱允熞竟然会从儒家理论上击倒自己！用最直指核心的话，击碎程朱理学的根本！
天理，何为天理？
天理是否应该存在，而又是否合理？
在此以前，大家都相信朱子所言，觉得世上应当是有天理的。
毕竟天理昭昭，报应不爽。
符合大家的认知和看法，同时朱子所提出来的天理，脱胎于儒家，虽然和儒家的中庸之道不同，甚是极端。
可也拯救了儒家。
让儒家重新占据了主导，成为了正统学说。
可现在，朱允熞却毫不留情的将程朱理学击碎！将程朱理学的诸多不合理之处，统统讲出！
但偏偏朱允熞用的却是圣人之言。
是其真正的本意，让人无可指摘！
方孝孺也根本无法辩驳，毕竟他是真的找不到孔子到底哪儿说过天性纯良，天理至上这种话。
说到底，朱熹也是对孔子之言的过分解读。
借用对方的话来阐述自己的思想。
里面还混杂了不少禅学的思想在里面，是不是真的认同孔子的话都还两说呢。
在今日之前，大家不会注意到这一点。
可今日之后，大家便会不禁想到，如果他朱熹真的儒家弟子，又怎么会去借用佛家的理论？
尽管大家都这么干。
而且三教合一乃是大势所趋，可你被拆穿之后，就不一样了！
特别是太孙殿下现在明显并非是不满儒家。
而是不满你程朱理学！
这样一来，其他的儒家学派，岂不是有了兴起的机会？说不定就会被重用！
朱允熞将程朱理学扔出儒家之列。
便是为了告诉天下所有的读书人，我并非是针对儒家，你们的利益也不会受损，没必要和方孝孺一条道走到黑。
只是需要伱换一个学派而已。
这对读书人来说，很难吗？
简直不要太简单！
其实朱允熞说的那句话还当真没错，儒家的读书人难道一定就道德很高吗？
如果当真道德高尚，就不会出现‘水太凉、头皮痒’这种贻笑大方的文官了！
朱熹那一套，只能培养出虚伪、假善的读书人！
而培养不出真正有德行的读书人！
“在孤看来，这世间又哪有什么天理？”朱允熞语不惊人死不休。
在所有人都还没反应过来的时候。
提出了自己的观点：“孤认为，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我们心中。”
“儒家自古所求，天人合一！何为天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”
“真正的大道，就在我们心中！”
“此谓：心即理也！”
“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”
“孤有一言，赠予诸位。”
只见朱允熞轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”
“万里一心感应，虚灵中正观生。”
“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”
“并践行自己的天理。”
“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”
“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”
“此谓：性相近也！”
随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”
“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”
“为善去恶，乃是格物！”
“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”
“何为致知？致良知也！”
“如何格物？知行合一也！”
朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。
与二程、朱熹全然不同。
程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。
而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！
两者缺一不可！
随后，朱允熞更是不忘炮轰程朱理学。
“程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”
“全无儒家半点之仁德！”
“圣人之道，弘仁抑贪而求并育不害，乃是中庸之道！”
“从不妄求附应！”
“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理学身上全然不见！如此祸国殃民之学，又岂能在大明继续存在下去？！”
下方，群臣百官无不震撼，太孙殿下所言，竟然字字珠玑！
让下方群臣幡然醒悟！
儒家之道，本为中庸，以自身贤明而立德。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）